{"id":2467,"date":"2025-09-22T15:56:52","date_gmt":"2025-09-22T15:56:52","guid":{"rendered":"https:\/\/meridiens.org\/meridienjmstephf\/?p=2467"},"modified":"2025-09-22T15:57:47","modified_gmt":"2025-09-22T15:57:47","slug":"yanagiya-sorei-et-la-keiraku-chiryo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/meridiens.org\/meridienjmstephf\/?p=2467","title":{"rendered":"Yanagiya Sorei et la Keiraku chiryo"},"content":{"rendered":"\n<ul class=\"wp-block-list\"><\/ul>\n\n\n<div class=\"wp-block-image\">\n<figure class=\"aligncenter size-full is-resized\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"1351\" height=\"1729\" src=\"https:\/\/meridiens.org\/meridienjmstephf\/wp-content\/uploads\/2025\/09\/Couv11-4.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-2278\" style=\"width:450px\" srcset=\"https:\/\/meridiens.org\/meridienjmstephf\/wp-content\/uploads\/2025\/09\/Couv11-4.jpg 1351w, https:\/\/meridiens.org\/meridienjmstephf\/wp-content\/uploads\/2025\/09\/Couv11-4-234x300.jpg 234w, https:\/\/meridiens.org\/meridienjmstephf\/wp-content\/uploads\/2025\/09\/Couv11-4-800x1024.jpg 800w, https:\/\/meridiens.org\/meridienjmstephf\/wp-content\/uploads\/2025\/09\/Couv11-4-768x983.jpg 768w, https:\/\/meridiens.org\/meridienjmstephf\/wp-content\/uploads\/2025\/09\/Couv11-4-1200x1536.jpg 1200w, https:\/\/meridiens.org\/meridienjmstephf\/wp-content\/uploads\/2025\/09\/Couv11-4-624x799.jpg 624w\" sizes=\"auto, (max-width: 1351px) 100vw, 1351px\" \/><\/figure>\n<\/div>\n\n\n<p><\/p>\n\n\n\n<p>Yanagiya&nbsp;Sorei&nbsp;(1906-1959), photographi\u00e9 devant un temple japonais en 1948 est le fondateur de l\u2019\u00e9cole&nbsp;Keiraku&nbsp;chiryo, encore d\u00e9nomm\u00e9e th\u00e9rapie m\u00e9ridienne japonaise. Il s\u2019agit d\u2019un mouvement de \u00abretour aux Classiques&nbsp;\u00bb par la pratique clinique moderne [1]. La th\u00e9rapie m\u00e9ridienne qu\u2019il a cr\u00e9\u00e9e et d\u00e9velopp\u00e9e au Japon \u00e0 la fin des ann\u00e9es 1920, s&rsquo;appuie sur le&nbsp;<em>Huangdi&nbsp;neijing<\/em>&nbsp;(dont vous d\u00e9couvrez dans ce num\u00e9ro le&nbsp;<em>Lingshu<\/em><em>&nbsp;1.1<\/em>&nbsp;traduit et analys\u00e9 par Ernesto&nbsp;Nastari-Micheli, ainsi que la recension de son ouvrage) mais&nbsp;surtout sur le&nbsp;<em>Nanjing<\/em>, le Classique des difficult\u00e9s. Elle a pour but de diagnostiquer une atteinte des Cinq Phases (Terre, M\u00e9tal, Eau, Bois et Feu) gr\u00e2ce \u00e0 la&nbsp;sphygmologie&nbsp;et le diagnostic abdominal (<em>hara<\/em>). La palpation des pouls au niveau des six loges du poignet correspondant aux douze m\u00e9ridiens principaux est essentielle au diagnostic. L&rsquo;objectif est la r\u00e9gulation du&nbsp;<em>qi<\/em>&nbsp;dans le M\u00e9ridien atteint.<\/p>\n\n\n\n<p>La&nbsp;sphygmologie&nbsp;du&nbsp;Keirakuchiryo&nbsp;est comme pour celle de George Souli\u00e9 de&nbsp;Morant&nbsp;d\u00e9crite plus tardivement dans ses ouvrages [2,3], un \u00e9l\u00e9ment central du diagnostic, \u00ab&nbsp;<em>base unique de la th\u00e9rapeutique<\/em>&nbsp;[4]\u00bb qui a pour but fondamental de r\u00e9\u00e9quilibrer les pouls. La&nbsp;puncture&nbsp;superficielle des points recherch\u00e9s par une palpation soigneuse et pr\u00e9cise avec des aiguilles guid\u00e9es tr\u00e8s fines permet ensuite le traitement du d\u00e9s\u00e9quilibre de la \u00ab&nbsp;racine&nbsp;\u00bb qui doit pr\u00e9c\u00e9der le traitement de la \u00ab&nbsp;brindille&nbsp;\u00bb symptomatique. On doit m\u00eame en cours et fin de s\u00e9ance objectiver le changement dans la palpation du pouls ou dans le&nbsp;<em>hara<\/em>. Il faut noter que l\u2019examen de la langue ne fait pas partie des \u00e9l\u00e9ments de diagnostic, comme dans la m\u00e9decine chinoise et que la palpation \u00e0 la recherche du point d\u2019acupuncture rev\u00eat une importance consid\u00e9rable, car celui-ci peut avoir une situation variable [5]. La technique des quatre aiguilles autorise la r\u00e9gulation \u00ab&nbsp;\u00e9nerg\u00e9tique&nbsp;\u00bb par l&rsquo;utilisation du cycle de domination (<em>ke<\/em>) et celui d\u2019engendrement (<em>sheng<\/em>), en fonction de la r\u00e8gle M\u00e8re-Fils selon la 69<sup>e&nbsp;<\/sup>difficult\u00e9 du&nbsp;<em>Nanjing<\/em>. Soit on tonifie, soit on disperse un \u00e9l\u00e9ment selon la Loi des Cinq El\u00e9ments [6,7]. Une autre possibilit\u00e9 de traitement est juste d\u2019utiliser le point Source du M\u00e9ridien en d\u00e9ficience. Apr\u00e8s l\u2019insertion de l\u2019aiguille, l\u2019acupuncteur v\u00e9rifie le pouls pour observer un \u00e9ventuel changement positif. Si la r\u00e9ponse est inad\u00e9quate, on&nbsp;puncture&nbsp;le point de tonification ou on revient \u00e0 la technique des quatre aiguilles.<\/p>\n\n\n\n<p>Il est ind\u00e9niable comme le fait remarquer Johan Nguyen [3] et dont vous lirez la recension de son ouvrage en fin de revue, qu\u2019il existe de nombreuses similitudes entre l\u2019acuponcture fran\u00e7aise de Souli\u00e9 de&nbsp;Morant&nbsp;et l\u2019acupuncture japonaise du&nbsp;Keiraku&nbsp;chiryo. D\u2019ailleurs, il est \u00e0 noter que&nbsp;Yanagiya&nbsp;Sorei&nbsp;fut re\u00e7u en France par le Dr Andr\u00e9&nbsp;Duron, membre de l\u2019Association Scientifique des M\u00e9decins Acupuncteurs de France (ASMAF), \u00e9manation des \u00e9l\u00e8ves de Souli\u00e9 de&nbsp;Morant. Il a observ\u00e9 de ce fait la pratique europ\u00e9enne de l\u2019acupuncture et \u00e9crivait d\u2019ailleurs&nbsp;: \u00ab&nbsp;<em>En Europe, j\u2019ai remarqu\u00e9 une tendance \u00e0 vouloir voir dans l\u2019acupuncture et la moxibustion quelque chose de mystique. Mais en r\u00e9alit\u00e9 elles n\u2019ont aucun rapport avec un mysticisme. L\u2019aspect parfois myst\u00e9rieux de ces disciplines vient de ce que l\u2019\u00eatre \u00ab&nbsp;&nbsp;vivant&nbsp;\u00bb qu\u2019est l\u2019homme auquel elles sont appliqu\u00e9es, est encore loin d\u2019\u00eatre d\u00e9pourvu de tout myst\u00e8re. Ainsi ces disciplines elles-m\u00eames qui n\u2019ont rien de myst\u00e9rieux en leur essence peuvent et doivent \u00eatre l\u2019objet d\u2019\u00e9tudes proprement scientifiques.<\/em>\u00bb[5]. Tout un programme qui peut expliquer notre dualit\u00e9 et penser que la Tradition permet \u00e0 la Modernit\u00e9 de se construire&nbsp;!<\/p>\n\n\n<div class=\"wp-block-image\">\n<figure class=\"aligncenter size-full is-resized\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"888\" height=\"1324\" src=\"https:\/\/meridiens.org\/meridienjmstephf\/wp-content\/uploads\/2025\/09\/image001.png\" alt=\"\" class=\"wp-image-2277\" style=\"width:500px\" srcset=\"https:\/\/meridiens.org\/meridienjmstephf\/wp-content\/uploads\/2025\/09\/image001.png 888w, https:\/\/meridiens.org\/meridienjmstephf\/wp-content\/uploads\/2025\/09\/image001-201x300.png 201w, https:\/\/meridiens.org\/meridienjmstephf\/wp-content\/uploads\/2025\/09\/image001-687x1024.png 687w, https:\/\/meridiens.org\/meridienjmstephf\/wp-content\/uploads\/2025\/09\/image001-768x1145.png 768w, https:\/\/meridiens.org\/meridienjmstephf\/wp-content\/uploads\/2025\/09\/image001-624x930.png 624w\" sizes=\"auto, (max-width: 888px) 100vw, 888px\" \/><\/figure>\n<\/div>\n\n\n<ol class=\"wp-block-list\">\n<li>&nbsp;St\u00e9phan&nbsp;JM. Abr\u00e9g\u00e9 de l\u2019histoire de la m\u00e9decine chinoise. Acupuncture &amp; Moxibustion. 2011;10(2):138-146.<\/li>\n\n\n\n<li>Souli\u00e9 de&nbsp;MorantPr\u00e9cis de la vraie acuponcture chinoise. 1\u00e8re \u00e9d. Mercure de France; 1934.<\/li>\n\n\n\n<li>Souli\u00e9 de&nbsp;MorantL\u2019Acuponcture Chinoise. Tomes I et II. 1\u00e8re \u00e9d. Mercure de France; 1939-1941.<\/li>\n\n\n\n<li>Nguyen J. La r\u00e9ception de l&rsquo;acupuncture en France &#8211; Une biographie revisit\u00e9e de George Souli\u00e9 de&nbsp;Morant(1878-1955). Paris: L&rsquo;Harmattan; 2012.<\/li>\n\n\n\n<li>YanagiyaSorei, trad.&nbsp;Mori Les points de&nbsp;puncturedans la m\u00e9decine chinoise, leur nombre et leurs fonctions. Bulletin de la Soci\u00e9t\u00e9 d&rsquo;acupuncture; 1956;21:18-20.<\/li>\n\n\n\n<li>St\u00e9phan&nbsp;JM. Traitement informatique de la th\u00e9orie des&nbsp;<em>Zi Wu Liu Zhu<\/em>associ\u00e9e \u00e0 celle des points saisonniers. Application aux techniques th\u00e9rapeutiques des&nbsp;<em>Jing<\/em><em>Jin<\/em>, des&nbsp;<em>Jing<\/em><em>&nbsp;Bie<\/em>&nbsp;et \u00e0 la m\u00e9thode de&nbsp;Yanagiya&nbsp;Sore\u00ef. M\u00e9ridiens. 1991;93,15-63.<\/li>\n\n\n\n<li>Duron Essai sur l\u2019utilisation pratique des points des 5 \u00e9l\u00e9ments selon l\u2019ouvrage de Ma\u00eetre&nbsp;Honma. Bulletin de la Soci\u00e9t\u00e9 d&rsquo;Acupuncture. 1961.42:21-54.<\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n<p class=\"has-drop-cap has-medium-font-size\"><strong><a href=\"https:\/\/www.meridiens.org\/acuMoxi\/onzequatre\/yanagiya.pdf\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">St\u00e9phan JM. Yanagiya Sorei et la Keiraku chiryo. Acupuncture &amp; Moxibustion. 2012;11(4):234. (Version PDF)<\/a><\/strong><\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\"><\/ul>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Yanagiya&nbsp;Sorei&nbsp;(1906-1959), photographi\u00e9 devant un temple japonais en 1948 est le fondateur de l\u2019\u00e9cole&nbsp;Keiraku&nbsp;chiryo, encore d\u00e9nomm\u00e9e th\u00e9rapie m\u00e9ridienne japonaise. Il s\u2019agit d\u2019un mouvement de \u00abretour aux Classiques&nbsp;\u00bb par la pratique clinique moderne [1]. La th\u00e9rapie m\u00e9ridienne qu\u2019il a cr\u00e9\u00e9e et d\u00e9velopp\u00e9e au Japon \u00e0 la fin des ann\u00e9es 1920, s&rsquo;appuie sur le&nbsp;Huangdi&nbsp;neijing&nbsp;(dont vous d\u00e9couvrez dans ce [&hellip;]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[22],"tags":[],"class_list":["post-2467","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-couvertures"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/meridiens.org\/meridienjmstephf\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2467","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/meridiens.org\/meridienjmstephf\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/meridiens.org\/meridienjmstephf\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/meridiens.org\/meridienjmstephf\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/meridiens.org\/meridienjmstephf\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=2467"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/meridiens.org\/meridienjmstephf\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2467\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2469,"href":"https:\/\/meridiens.org\/meridienjmstephf\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2467\/revisions\/2469"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/meridiens.org\/meridienjmstephf\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=2467"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/meridiens.org\/meridienjmstephf\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=2467"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/meridiens.org\/meridienjmstephf\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=2467"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}