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Interview du Dr Mehmet Abu, représentant de la Turquie à ICMART (International Council of Medical Acupuncture and Related Techniques)

 

Acupuncture & Moxibustion : En Turquie, depuis combien de temps est-ce que l’acupuncture est pratiquée et l’est-elle exclusivement par des médecins ?

Mehmet Abu : L’acupuncture est strictement pratiquée par des médecins en Turquie depuis les années 60.

A & M : Vous êtes chirurgien et avez pratiqué en Allemagne pendant 20 ans. Comment êtes-vous devenu acupuncteur ?

Mehmet Abu : Ma femme a toujours souffert de migraines. Nous avons tout essayé pour les traiter. Les médicaments prescrits étaient inefficaces, et elle a souffert d’effets secondaires comme des troubles hépatiques et rénaux. Un jour, elle a lu dans un magasine que les migraines pouvaient être traitées avec succès par acupuncture.


 

..Mehmet Abu devant son cabinet et la fresque représentant Ibn Sina, plus connu sous le nom d'Avicenne.

Trois ans plus tard, je l’ai emmenée chez un professeur associé de neurologie qui a également recommandé l’acupuncture. Je ne l’ai pas cru, mais nous n’avions aucune autre option à ce moment là.

J’ai essayé de trouver un acupuncteur à proximité, sans succès. Quelqu’un m’a dit qu’il y avait une académie d’acupuncture à Munich, aussi je les ai contactés pour information. Ils ont confirmé qu’il n’y avait pas d’acupuncteur dans notre région, et m’ont proposé de m’apprendre l’acupuncture.

Tout d’abord, j’ai suivi plusieurs séminaires à Düsseldorf, proche de chez moi. Là, j’ai rencontré un certain nombre d’acupuncteurs célèbres : Drs Paul Nogier, Frank Bahr, Pr. Johannes Bischko. J’ai acheté mes premières aiguilles et mon premier détecteur, et un livre du Dr Nogier à propos de l’acupuncture auriculaire. Au cours d’une pause, je me suis présenté au Pr. Joahnnes Bischko. Je lui ai dit que j’étais chirurgien comme lui, que ma carrière se déroulait bien et que je pensais que l’acupuncture ne semblait pas un grand défi. Je lui dis que j’avais tout acheté, et lui ai demandé s’il pouvait me donner l’équivalent d’une prescription d’acupuncture que je puisse utiliser pour les migraines de ma femme. Il m’a regardé avec attention et m’a dit que ce que je demandais était très dangereux. Tellement dangereux que si, après traitement, ma femme développait des complications, peut être, que lui-même ne serait pas capable de les corriger. Alors, je lui demandais un avis. Il me dit que je devais apprendre l’acupuncture dans une école. Cela prendrait un an et demi de conférences chaque week-end. Après un tel entraînement, si je passais l’examen, alors il considérerait que je pourrais traiter ma femme en toute sécurité.

Je ne le crus pas. Une fois rentré à mon domicile, avant de traiter ma femme, je commençais à lire un livre acheté pendant la conférence. Dans les premières pages, Nogier décrivait deux cas de patients morts de traitements réalisés par des acupuncteurs inexpérimentés et non médecins. Après cela, je développai une peur de traiter ma femme et décidai d’aller suivre les formations hebdomadaires.

Deux années plus tard et l’examen final acquis, j’ai essayé de traiter ma femme par auriculothérapie. Après quatre séances, les crises de migraine ont complètement disparu. Jusqu’à aujourd’hui, je doute qu’elles aient disparu grâce à l’acupuncture. Je pense que c’était une coïncidence. Mais, cependant, elles étaient parties, aussi j’ai considéré que mon travail était fait et que je pouvais oublier l’acupuncture.

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Signification de la « Leçon sur Tchouang-tseu » au Japon : quatre questions au Pr Setsuko Kame

Setsuko Kame vient de publier au Japon une traduction du livre français « Leçons sur Tchouang-tseu » de Jean François Billeter [1] qui a déjà fait l’objet de deux analyses dans la revue « Acupuncture & Moxibustion » en 2005.

Quelle est la place du Taoïsme dans le passé et le présent de la culture japonaise ? Il existe deux raisons de comprendre les classiques, qu’ils soient orientaux ou européens, aussi précisément que possible. Ils permettent tout d’abord une meilleure connaissance de l’histoire, ensuite, une redécouverte et confirmation de l’universalité de l’être humain. Au Japon, et probablement en Europe aussi, Zhuangzi1 fait partie, sans aucun doute, des grands penseurs du Taoïsme. C’est pourquoi j’aimerais placer le Taoïsme et Zhuangzi dans le présent et dans le passé de la culture japonaise. Pour cela, il est d’abord nécessaire de bien regarder leur place dans leur pays d’origine, la Chine. Concernant la pensée chinoise, ce qui vient à l’esprit en premier, c’est le confucianisme. Accepté rapidement, il s’est répandu principalement chez les intellectuels et les bureaucrates. Le citoyen moyen par contre suivait les arts de Shinsen2 dans lequel il pratiquait la formation taoïste et cherchait la voie de la jeunesse éternelle et de l’immortalité.


 

Voir en ligne : Kame S. Sautreuil P. Acupuncture & Moxibustion. 2013 ;12(1):73-75

 Setsuko Kame vient de publier au Japon une traduction du livre français « Leçons sur Tchouang-tseu » de Jean François Billeter [1] qui a déjà fait l’objet de deux analyses dans la revue « Acupuncture & Moxibustion » en 2005.

Quelle est la place du Taoïsme dans le passé et le présent de la culture japonaise ? Il existe deux raisons de comprendre les classiques, qu’ils soient orientaux ou européens, aussi précisément que possible. Ils permettent tout d’abord une meilleure connaissance de l’histoire, ensuite, une redécouverte et confirmation de l’universalité de l’être humain. Au Japon, et probablement en Europe aussi, Zhuangzi1 fait partie, sans aucun doute, des grands penseurs du Taoïsme. C’est pourquoi j’aimerais placer le Taoïsme et Zhuangzi dans le présent et dans le passé de la culture japonaise. Pour cela, il est d’abord nécessaire de bien regarder leur place dans leur pays d’origine, la Chine. Concernant la pensée chinoise, ce qui vient à l’esprit en premier, c’est le confucianisme. Accepté rapidement, il s’est répandu principalement chez les intellectuels et les bureaucrates. Le citoyen moyen par contre suivait les arts de Shinsen2 dans lequel il pratiquait la formation taoïste et cherchait la voie de la jeunesse éternelle et de l’immortalité. la suite en suivant le lien ci-dessus

XXIe Congrès d’ACMAS, 28-29 juin 2014, Séville, Espagne

Le XXIe Congrès de l’Association Scientifique des Médecins Acupuncteurs de Séville (ACMAS) a rassemblé des médecins d’Andalousie mais aussi de toute l’Espagne, du Portugal, d’Argentine, de Colombie, du Vénézuela et du Chili. Le Pr Shikorah (Allemagne) et moi-même étions les orateurs invités étrangers. Les thèmes abordés étaient variés et ne portaient pas exclusivement sur l’acupuncture. Exemple, la table ronde sur l’intérêt du Fentanil (un dérivé opioïde) ou celle sur l’injection de collagène dans les douleurs chroniques. Chaque sujet était clairement ancré dans la médecine contemporaine. À Séville, on pratique l’Acupuncture Intégrative (figure 1). Le congrès s’est ouvert par un hommage à Marc Piquemal, brutalement disparu deux mois plus tôt. Rafael Cobos a présenté sa vie et son rôle dans l’acupuncture scientifique. Une minute de silence a conclu son exposé.


 

Voir en ligne : Sautreuil P, Bellver PM. XXIe Congrès d’ACMAS, 28-29 juin 2014, Séville, Espagne. Acupuncture & Moxibustion. 2015 ;14(1):74-77.

Diagnostic par la palpation des méridiens

Il s’appuie sur une relecture du chapitre 10 du Lingshu : « par les méridiens, on détermine la santé et traite les maladies, on régularise le vide et la plénitude ». De belles images de différentes formes de fleuves, canaux et rivières illustraient les flux du Sang et de qi. Trois conditions doivent être remplies : les modifications palpatoires doivent être perçues sur le trajet du méridien, de façon bilatérale (sauf quand la pathologie est unilatérale), et être en relation avec les symptômes. José Antonio Roquet Silva.

Aspects juridiques et médico-légaux à la pratique de l’acupuncture

Le droit comme protagoniste ! Les avancées de la médecine sont vues comme des droits à la guérison. Attention aux cadres légaux de la pratique de l’acupuncture : il est indispensable d’avoir un document qui est remis au patient et lui donne des informations avant le traitement sur ce qu’il pourrait advenir comme effets secondaires accidentels. C’est « el consentimiento informado », le consentement éclairé, qu’il doit signer avant tout soin. L’information orale et l’accord de même rang sont insuffisants. Le patient reçoit un document « d’informations et de consentement éclairé » qui reprend les risques potentiels de l’acupuncture (de la moxibustion et des ventouses) qu’il doit lire, remplir et signer. C’est maintenant entré dans la pratique de certains médecins, mais pas de tous, d’où l’intérêt de ce rappel. Les incidents répertoriés et les procès sont cependant une rareté. On différencie les complications-accidents et les effets secondaires. Parmi les complications, on note les infections cutanées (mycobacterium abcessus, staphylocoques) le plus souvent dues à la réutilisation d’aiguilles non stérilisées (les aiguilles à usage unique évitant ce risque), pneumothorax (un seul cas mortel répertorié), des lésions nerveuses (sciatique poplité externe par le 34VB, nerf médian par le 5 ou le 6MC, nerf facial par les 7 et 8E). Parmi les effets secondaires, les hématomes et les malaises vagaux. José Lopêz Garrido, médecin et avocat.

Homeosinatria dans les traitements des vertiges

L’auteur distingue quatre différents types de malaises : vertige vrai (central ou vestibulaire –VPPB, Ménière, névrite vestibulaire), instabilité (trouble de l’équilibre et de la marche, ataxie sensorielle), défaillance (cardiaque, vagale, trouble de la glycémie) et les malaises sans support autre que psychogène. Seulement 20% des vertiges sont vrais, 80% sont de type malaise. Les vertiges en MTC s’appellent xuan yun (vision floue). Ils sont dus à une insuffisance de Rate (production de sang), un excès d’activité (en particulier sexuelle), à un excès de feu du Foie, à de mauvaises habitudes alimentaires. L’Homeosinatria consiste en l’injection au niveau des points d’acupuncture de biothérapies homéopathiques selon les différentes pathologies : Vertigo heel, Coenzyme compositum / Ubichinon compositum, Lymphomyosot (substance biothérapique ou homéopathique). On potentialise ainsi effet de la substance et rôle du point d’acupuncture. Ces substances joueraient le rôle de neuromodulateur du système immun. Elles sont utilisées en minidoses. En fonction des vertiges décodés selon la MTC, on a recours à des produits et des points différents. On choisit en fonction du type de vertiges parmi les points maîtres suivant : 23TR, 17TR, 20VB, 3VB, 10V. S’il y a Insuffisance de qi et de Sang : 36E/6Rt, 12RM, 20V, 20DM, 6RM et 15V. Magdalena Mejias Moreno.

Soins palliatifs et douleurs

La prise en charge de la douleur au cours des soins palliatifs dans le cancer, la place de l’acupuncture et comment organiser la prise en charge en fonction des paramètres de la MTC. L’unité de la douleur de l’hôpital Virgen de las Nieves de Granada est sollicitée par le service d’oncologie pédiatrique. Quand le bilan biologique montre des polynucléaires en dessous de 500/ml ou des plaquettes en dessous de 25000/ml, les patients sont exclus des programmes de chimiothérapie. Les demandes de prise en charge en MTC portent également sur les douleurs, les nausées/vomissements, l’anxiété, les troubles du sommeil, la fatigue et l’immunodépression. Selon l’évolution de la maladie et la constitution, les techniques sont douces, associant la moxibustion et le traitement controlatéral. Selon les textes classiques, les organes touchés, en fin d’évolution, sont la Rate, le Rein, le Cœur. Le Vide de yin prédomine, on aura à renforcer le Foie et le Rein. Il est intéressant d’évaluer ce qu’offre l’acupuncture dans les traitements complémentaires des soins palliatifs et d’analyser en détail les bénéfices et les inconvénients. Maria Dolores Caballero Mendez.